2008年8月2日，和几个朋友去爬香山，悟到了修小乘（声闻和缘觉）佛法的方法，可以让自己的心不再受他人的伤害。傍晚的时候到了八大处的灵光寺，拜主殿里的佛像，诚心地把佛像当作佛来拜，就像在佛陀时代遇到佛而拜之一样，这时我发现殿内从空中传出了洪亮的声音，直接跟我心诚拜佛相关：不拜的时候不会响，拜而不诚时也不会响，只有心诚时才响。我开始猜测，不会是殿内装了什么感应器，检测到你心诚时所发出频率的波，然后就播放出相应的声音吧？我抬头看了下房顶，没有什么设备啊，然后就明白确实是心诚而得到感应了。这时走进来一名妇女，她对我说：“心诚则灵”，我就对她说：“心诚则响”，然后又拜出了声音，想必她也笑了。然后这时已是傍晚了，主殿要关门了（在那的一名婆婆还叫我师兄），我就走到了外面的塔前。我想起“拜佛时膝盖下的每一粒沙子就是一次转轮圣王”的说法，就想趁现在心诚多拜一下，这时心诚拜佛的时候天空中又传来了洪亮的声音（绝对不可能是设备了），在场的人意识到就也跟着拜了起来。我想我能够拜响，就对旁边的一个老婆婆笑了，但不说出来，她明白发生了什么，就也对我笑，还教我怎样拜佛，就是要站起来后重新跪下拜才算一次。另外还有一个30来岁的年轻人，他也在那里拜佛，也很认真，但并没有天空传出声音的感应，还看了我好几次，我就想：“只有我能够拜响，其他人都拜不响 ：）”，可一这样想，飘逸起来，心就不诚了，然后就也拜不响了，之后就跟着大家绕佛塔。当时拜得响天空不断传出洪亮声音的时候，有一群人经过，不过他们没发觉意识到这是感应，就错过了，只有在场拜佛绕塔的十来个人知道。当时还有一个女子送了一瓶矿泉水给我！

然后晚上回家了，我坐在地铁里，回想今天的经历，就不禁发了一个愿：
发的愿，我已经升起了恭敬心和信佛心，但生不起大悲心（自己的悲伤，已不以己悲，知身是幻，轮回因果）和大乘心，有时候是小乘辟支佛心，因为我以前遇到的人没有一个人无条件地对我好，一般都是有所要求，希望从我这里得到某种好处，我不欠他们的，我对他们好，他们却对我没那么好，为什么要度他们呢。如果有一个人像我以前对待他们那样付出对待我，不伤害我，原谅我犯的错误，引导我修正错误，我就发起普度众生的大乘心。这个至悲心和带条件的悲愿，感动了十八罗汉。
当时低头发了这个愿，再抬头时，突然发现正对面坐来了一个女生，也是付出很多很累的样子，基本上就是我的互补形象啊。


不久地铁停到了一个站，从门里一下走进来许多人，令我惊奇的是，这一群人都是我熟悉认识的人的互补形象！所谓互补形象，就是相貌80%相同，有什么弱处的互补形象就在那方面比较强，偏入世形象的就看起来比较出世，或者说，两者的相貌打扮平均一下就会很完善。这些人里有我的妈妈，有前一阵认识的妙旭法师，有好朋友宋吉广等等，以及最近认识接触或关注的一些人，都叫得出名字来。当时这是圣境啊！我知道我当时发的愿是非常诚心的，以前花五六年时间编自由软件星际译王也确实付出很多，所以出现这样的境界就不奇怪了。可惜文字不太好描述，我也没有拍到照片（觉得向"熟悉"的人拍照片不礼貌吧）。我当时的反应是要认识正对面的女孩，但很多人挡在中间，不知不觉她就出站走了，看着这些互补形象的人一个个离开，我就想一定要认识其中的一个，最后就剩下一个女孩子，于是我准备跟着她直到她下车，这样车到了四惠，她就下了，我跟着她下了车，然后鼓气勇气认识她。我问她：“你信佛吗？”她说信（这个概率是非常小的啊，我就更加怀疑她是文殊菩萨分身了），看到我跟着她不放，她又对我说：“你很执着”，我想把手上的黄水晶手串送给她以认识她，因为我当时有很诚的恭敬心，她就接受了（一般人是不会轻易接受陌生人的礼物的），然后我又想把一个铜制的鱼尾狮饰物也送给她，我拿着钥匙串取，包不方便，她就帮我提着包。之后我要她推荐一本书给我看，她说“包容的智慧”，最后她终于给了一张她的名片给我，纸质非常清净，我当时把这张名片当作圣物啊，心想放到钱包里怕钱包被扒，放口袋里怕丢掉或弄折弄脏，她看出我的心思，就对我说不会弄丢的。她的名字叫张文静，在都邦保险公司工作，她名片上的地址有一个特别的地方，一般人的地址都是财富中心、商业中心之类的，她的地址是某某处非中心，后来我打电话问起她，她说是假地址，真是非常与众不同啊。（后来知道，她是文殊菩萨的分身之一。《地藏菩萨本愿经》：“我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人。”）

然后我就搭地铁回家了，这时我已经知道如何识别阿罗汉幻化身了，就是气场非常清净，用他心通感知没有世俗的心理，一言一行没有缺陷。于是拍了这些照片：





下面这个人气质很好，也发出来一下！ :D
当时地铁里还有一个人（不是阿罗汉），我看到他气质非常好，穿着衣服诚心为奥运加油的样子，就也拍了下来。他对我说不要拍头，只拍衣服上的“Beijing 2008”标志。我事后觉得他应该就是王力宏。:_)


在地铁上我听到一句话：“后悔一天，后悔一辈子”，似乎就是特意说给我听的。我想也是啊，如果我又回到以前的凡夫境界那就太亏了，要保持在佛法境界才好。这样我当晚回家拿了些钱就住到了知春里附近的万富安宾馆。其间还有两件事，一是我跟着一个拿了一瓶饮料的男子（我判断的阿罗汉幻化身）走，本来我背上有很多小点刺痛的，接近他时刺痛就全消失了，非常清新的感觉（后来当晚我拜张文静的名片也是有这样的效果）。再就是我跟着一对男女（也是阿罗汉幻化身），他们发觉后，我以为他们会喝斥我的，结果只是轻轻地说了两句话，要我不要跟着他们了，没有一点嗔心，反正我挺感动的。在宾馆，我遇到了一个女生（同上，也是阿罗汉幻化身），后来我在地铁里又遇到了，相貌一样，但高一些，我就看着她心里对她说：“是我进步了？”（因为你自己越完善看到的菩萨阿罗汉形象就也越完善）她似乎点了下头，笑了。

上午我离开宾馆，走到了旁边的建设银行，就准备办一张卡。这时就有很多人也走了进来办卡，我怀疑大多数都是阿罗汉幻化身，想起布袋和尚到哪哪里的生意就特别好的传说，就明白了，原来生意好就是十八罗汉幻化身前来做生意啊！阿罗汉幻化各形各色的人出来，主要是要教育他人消除一些不好的习性或偏见。在银行里就主要是教育职员服务态度要好。其中有两个人，一个男生似乎有些精神病而很迟钝的样子，另一个他的女朋友是白眼（反势利眼）形象。我主动认识了他，帮他办卡，但后来打他手机号却是失效的。
之后我回到旁边的餐厅吃午饭，当然的，我一进去后马上店子里的生意就非常好了。进来的人都是小镇的形象打扮。印象深刻的几件事是：1，你看到他似乎是从外地来到北京不是很有钱的打扮，买东西时他拿出的却是一叠百元钞票。2，当时有一个贫寒打扮的年轻女子坐在我对面，吃的是一份粉丝，分量比较少，我就主动夹了一个饼给她，结果她把粉丝吃完了但把饼剩着，之后走了，这样就教我明白了一个道理，尊严比食物重要。3，一个中年男子坐在旁边，他的两个小孩子在那里追逐嬉戏，笑声很感染人，是阿罗汉境界，我想送一个鸡腿（三净肉）给小孩吃，中年男子笑着谢绝说不用，小孩有吃的。



这是在餐厅拍的照片。可能大家也发现了，如果向平常人拍照片的话，他们一般会望过来，因为未经许可拍照片算侵犯隐私，而拍阿罗汉的照片的时候，他们似乎故意让你拍，还随意摆出姿势的样子，一点都不受你拍照打扰或影响，也就是说，默认许可你拍照。


然后我出了餐厅往回走，看到路边坐着一个城市打扮的男孩，他左手戴着一个木制的十八罗汉手串，我就坐到了他旁边，他说很喜欢这个手串，是他妈妈跟他买的。后来想起，这是十八罗汉亮身份啊！这样我又起身走到了知春里十字路口，在路上又看到一美丽女子，她也是打着遮太阳的伞和戴着墨镜，跟我的装扮一模一样，我就跟着她往中关村方向走了，并且和她离得很近。这里说一下，我为什么总是要跟着阿罗汉幻化身走呢？因为我想与佛随行，生怕断了佛缘后又回到以前的凡夫境界。不过后来我明白了，只要保持诚心恭敬心，佛缘就不会断。我跟着她，有幼小的儿子跟着母亲走的感觉。走到中途，有一年轻男子骑着自行车在路边停了下，看了我一阵。这样走到中关村那边，骑自行车的男子又来了，并且过来跟我前面的女子说话，我还为他打伞遮太阳。他首先问附近哪里有咖啡厅，然后又问女子愿不愿意到咖啡厅找工作，女子回应了一下，似乎欢笑有点感兴趣的样子，但我心里想，这个女子的装束根本不是在咖啡厅里服务工作的样子啊，暗示得太明显了吧，大家都在笑：）我前一阵刚好经常去牡丹园北的上岛咖啡厅，就明白了，然后搭的士到了那里。咖啡厅的生意又变得非常好，我进去后不久就进来很多人把座位都坐满了，聊天的声音很多，有印象的是，我走的时候，帐台的服务员手忙脚乱，把发票和帐单纸都弄错了。再就是我回头看了一下，看到里面的人在用笔记本电脑，我就想，阿罗汉应该还是不能把笔记本电脑都幻化出来吧，猜测的（但伞具、自行车、摩托车十八罗汉肯定可以幻化出来，普贤菩萨还可以幻化出轿车等）。《四十二章经》里说阿罗汉能飞行变化，旷劫寿命，十八罗汉从佛陀时代到现在学了两千多年，自然电脑或者说现代科技的原理也都是懂的，所以也说不定。希望我也能早日证阿罗汉果！

后来呢？还是到哪里哪里就生意特好吗？当然不是了。实际情况是，那天过去后，我就逐渐失去了那种极其细微的诚心恭敬心，也就不能当布袋和尚了，不过我还是能识别出菩萨和阿罗汉。8月15日，我到广化寺，寺里举行佛事活动，有一个女子在人群中流着泪似的不顾一切下跪拜佛，然后走来了几个老婆婆，坐在旁边，为她念“南无阿弥陀佛”。在我看到，那几个老婆婆就是阿罗汉幻化身，当时一个老和尚听到声音也走了过来看了一会儿，我猜他也可以识别出来。

这些都是真的吗？当然都是我的亲身经历。不过假如当时十八罗汉以互补形象现身走进来只是我的错觉呢？然后第二天的那么多经历又全都正好是巧合呢？也许吧，但退一万步讲，第一天拜佛天空中传来声音绝对是真的，不会是错觉或巧合。而且这些都是过去的事了，现在的关键在于好好修佛法取得进展！佛法厉害的人还能面见菩萨庄严报身呢！

最后总结一下就是：
（一）诚心拜佛，天空传声。
（二）发悲愿感动十八罗汉，以熟悉的人的互补形象出现。
（三）走到哪里，哪里的生意就特别好。

附几篇文章：
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中国普陀洛迦山
　　在中国浙江省舟山市普陀区，舟山群岛之一的普陀山。岛呈狭长形，岛内崎岖，由南至北，有锦屏山，光游峰，伏龙山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是岛北的白华顶，又名佛顶山。岛之东南有一小岛，名洛迦山，合称为普陀洛迦山，后人渐将普陀及洛迦分成两个山名。
　　普陀山所以成为中国四大名山之一，名为观世音菩萨的道场，其原因在普陀山志记载：谓中国五代后，梁贞明二年，公元九一六年，日本僧人慧谔，游五台山，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，实行不问自取，请回日本供养。岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔惊而祷告曰：「如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。」祷毕舟行，至潮音洞边即停，慧谔捧大士像离舟登岸，时岸边渔民，听慧谔说明来意，大受感动。张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居。改名为「不肯去观音院。」而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。
　　普陀山名胜古迹甚多，佛教寺庵百数十座。其中位于白华顶南灵鹫峰下的普济寺，是供奉观音菩萨的主刹。开辟深遂，殿阁七重，建筑总面积为一万一千四百平方米。宏伟庄严，气势非凡。其中圆通宝殿，是观世音菩萨正殿，建于清朝康熙雍正年间，高六丈余，广十四丈，阔八文，内供八米多高观音圣像。四周塑有观音菩萨三十二应身，其余殿堂僧舍，约二百余间。亭台楼阁，十分壮观。普济禅寺，位于前山，与后山的法雨禅寺，及山顶之慧济禅寺，合称普陀三大寺。其它历代兴建大小寺庵，约二百余间。
　　普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙岩之中，高约数丈，洞内怪石磷磷，海水涌入，其声如雷，游客仅可立于天窗外俯视，不能入内。梵音洞在青鼓山下，高数十丈，洞底崩石累累，海水接踵而来，水花飞溅，声如龙吟虎啸，诚心朝山进香的有缘人，能见观世音菩萨于洞中现身。
　　普陀山既为四大名山之一，游客固多，而僧人由各地云集挂单者亦众。难免圣凡混杂，良萎不齐。何况罗汉境界，往往隐德露痴，游戏人间。凡人肉眼不识，自会发生误会。观世音菩萨，为卫护道场，对破戒僧人，固然慈威兼施，而对蓄意扰乱道场之人，亦每现身点化。
　　据说乾隆皇帝下江南时，曾拜访普陀山。当其微服上山，立即被化缘和尚包围，并将所得，就地聚赌，令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后，并欲大兴问罪之师，但因母后善言相劝作罢。岂料第二次下江南，再访普陀山时，和尚何止包围化缘，且三五成群，吸姻饮酒，喧闹不已，丑态毕露。乾隆喝问：「因何不守佛门清规？」竟然有人回答：「此是海外家风，罗汉境界；即使皇帝在此，亦管不了。」真气煞乾隆，誓必发兵捕杀；虽然母后再三劝告，勿作杀业，而毁名山，亦难息怒。是以第三次下江南时，带备兵船，再访普陀。
　　及其登山一看，聚赌的人数更多，下注更大；而且衣冠不整，男女混杂。乾隆心想，穷和尚何来许多银两，让我来豪赌，看你穷和尚如何赔偿。随即掏出大堆银两下注，旋即被和尚吃掉，一连数次皆输，最后将仅有银两孤注一掷，竟然输光。气极将头上宝冠除下押上，又被一衣衫槛褛的和尚赢去。往头上一载；乾隆盛怒之下，再脱下龙袍作为赌本。结果，又被一个女人赢去，往身上一披，并问皇帝还有何物可赌？皇帝随即命同来官兵包围前寺，下命捉捕和尚。
　　聚赌之众，见被包围，唯有陆续走进大殿。及军队赶到大殿，人影全无，而皇帝宝冠，却载在罗汉头上，皇帝龙袍，则披在观世音菩萨身中。至此：乾隆始知自己所见，真是罗汉境界，菩萨神变；随即叩头谢罪，笃信佛教。普陀山于悠悠岁月中，虽然几经兴废，于今仍然屹立不倒，游客如云，朝山者众，被菩萨感化而改邪归正，笃信佛教者，不知凡几。可见观世音菩萨卫护道场之威德神力，实不可思议。
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契此，明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲胖，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他平时说法不多，后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。
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虚云老和尚和文殊菩萨的故事

中国近代高僧上虚下云老和尚，曾发愿朝拜五台山。他从南海普陀山三步一拜，朝拜山西五台山，祈求这位菩萨的感应，令他也得到大智。三步一拜的路程有五、六千哩路长，你说要拜多久才能拜完？是一段很长的时间。想要详细知道这事迹，可以阅览‘虚云老和尚年谱’，或画传。其中最值得一提的，即是虚老拜到黄河时，正遇上隆冬大雪，乃在黄河边上，路旁一小摊之空茅棚内避雪。一连几天，大雪漫漫，虚老饱受饥寒，几乎快死了。这时来一位讨饭的叫化子，以围棚草，烤火煮黄米粥，供给老和尚吃。食后得暖气，觉得略有精神。虚老问丐者贵姓名及来处。丐曰：‘姓文名吉，来自五台，人皆识我。’过后这乞丐帮著虚老背衣担行李，虚老三步一拜时，就方便多了。

路上，他们有时在庙上讨住，但庙上的和尚专门欺负这乞丐，又骂虚老：‘你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎么还叫个跟班？你在摆什么架子？’虚老被人骂，乞丐更是被人骂，甚至不准他在庙上住，被赶到庙外去。乞丐就向虚老说道：‘此处离五台山已不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久会有人代你送上山的。’于是就离去了。果然在途中，虚老就遇到一位驾马车的湖南官人，帮他把行李载到五台山去，而虚老仍旧三步一拜。等到拜到五台山，问遍所有的五台山和尚认不认识一位乞丐叫文吉，但无有知者。后来与一老僧说及情由，老僧合掌曰：‘文殊菩萨化身也！’（文——文殊，吉——妙吉祥。）

虚老拜文殊菩萨，感应到文殊菩萨来替他背衣单。他和菩萨在一起有很久时间，但也不知道，结果以后知道是文殊菩萨显圣，然而已看不见了。故文殊菩萨的妙处是不可思议？因为他妙处故，而化成一乞丐；如果他变成个大富长者，或驾著马车来帮助老和尚，这也可以嘛！但他不这样做，他也愿随著老和尚受苦。所以这是大智大慧文殊师利菩萨。
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凡圣同居土，有缘才能相见

　　【无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天。】

　　通常也称为五不还天，什么人住？小乘三果，也叫做净居天。四禅是凡圣同居土，凡夫天里面福生、福爱、广果跟无想，这四种天人见不到净居天人，知道他们是在这地方修行，但是看不到。就像我们这个世间，我们这个地球也是凡圣同居土，有佛菩萨、阿罗汉住在我们这个地方，我们人看不见。你们拜慈悲三昧水忏，里面讲迦诺迦尊者的道场在四川，普通人去荒山什么也见不到，悟达国师去的时候见到庄严道场。有缘才见得到，没缘见不到，在凡圣同居土。经典里面告诉我们迦叶尊者还没有入涅槃，在鸡足山，他也常常出来，出来我们也不认识他，他会变化。他要等弥勒佛出世，将释迦牟尼佛的衣钵传给他。弥勒佛出世，经上讲五十六亿万年之后，迦叶尊者要等这么长的时间。人心得清净寿命是自在的，想住多久就住多久，不碍事。

　　所以我劝导大家要发愿，愿力要超过你的业力，你就转了，你就得自在。你要不肯发愿，你的一生决定受命运的支配，你逃不出命运。一定要发大愿舍己为人，你才能够得自在，生活自在、寿命自在、住世自在、教化自在，所有一切事业没有一样不自在，愿力不可思议，为什么不发愿？唐朝法照大师，我们净土宗第四代的祖师，他在五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺，这有缘的人。他见到文殊、普贤，看到法会一万多人聚会，文殊菩萨讲经说法，他还听了一座，还向文殊菩萨请教。佛法已经进入到末法，末法时期的人根性比较钝，他向文殊菩萨请教：修什么法门容易成就？文殊菩萨教他修念佛法门求生净土。法照本来是参禅，听了文殊菩萨的教诲，发愿专心念佛。他又请教：佛怎么念法？文殊菩萨传授他念佛的方法。以后他离开五台山，离开之后还到处作记号，怕迷了路，下次再来。结果做了几次记号再回头，庙没有了，一片荒山，才知道不可思议，道场不见了。凡圣同居土，凡夫见不到，没有那个缘分见不到圣人的境界。

　　我们这个娑婆世界经上讲凡圣同居土三处，我们这个世间是一处，欲界第四天是一处-兜率天。兜率内院弥勒菩萨道场，兜率天人见不到，只听说不知道在那里。第四禅的净居天，这五不还天，这三处凡圣同居土。他们在这里修行，虽然都是三果圣人，为什么叫不还？不再到欲界来了，他在这个地方就成就。经上说利根的人他就在五不还天，直接就在这里证阿罗汉果超越三界，超出六道轮回，利根的阿罗汉。如果迟钝的，他还要通过四空天，才能出得了三界；利根的人不必通过四空天，直接就证阿罗汉，就出了三界，这是净居天人。五不还天我们不必再多介绍。三界里面见思烦恼讲思惑，三界八十一品；三界分九地，每一地九品，九九-八十一品的思惑，到五不还天才能够断尽，断尽再证阿罗汉果。

　　释迦牟尼佛当年出现在世间，菩提树下示现成佛，成佛之后就是教化众生，教化众生要有人启请，没人请，佛就无能为力。世间人谁认识释迦牟尼佛，谁知道这是一个大智慧的人、天人大导师，谁认识？世间人没有人启请，在这种情形之下佛就要入般涅槃，就要示现灭度。净居天人见到了，他们看到释迦牟尼佛示现，赶紧下来启请，净居天人代我们启请，所以佛才住世八十年为我们讲经说法三百余会，我们要感激净居天人。他要不请法，我们这个世间那有佛法能闻，所以他们也很慈悲，怜悯一切苦难的众生，劝请如来说法。
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